Cairasco es, sin lugar a dudas, la figura más importante, la piedra fundamental de la literatura isleña. Un personaje cuya historia está poblada de ribetes novelescos, y un excepcional poeta admirado por sus contemporáneos, escritores de la talla de Cervantes, Lope de Vega, y Góngora.

Introdujo la rima esdrújula en la poesía española, fundó el teatro canario basándose en autos de fe, y también episodios de la conquista, como ocurre en «Comedia de la Bienvenida del Obispo Rueda»donde desarrolla diálogos en lengua tamasik.

Fue canónigo un tanto forzado por las circunstancias dadas en determinado momento de su vida, siendo así el primer Prior de la Catedral de Canarias. Y en los mismos jardines de dicha Catedral, fundó la tertulia literaria cuyo nombre pagano «Apolo Délfico», llama poderosamente la atención tratándose de un religioso.

A dicha tertulia asiste también Antonio de Viana, que es considerado el otro autor fundacional de Canarias, así como también importantísimos historiadores y cronistas, sin cuya obra, buena parte de lo que ha llegado hasta nosotros de la antigüedad pre-hispánica, se hubiera perdido.

La obra de Cairasco, al igual que su personalidad, oscila entre la religiosidad y el erotismo, y nos sorprende con sus poemas eróticos. He aquí un fragmento:

Ábreme, casada, por tu fe,
Abreme, casada, por tu fe,
que llueve menudico, y mojomé.
Si duermes, señora mía,
despiertas aquel dolor
que causan tu desamor,
tu crueldad y mi porfía;
pues no te veo de día,
agora respondemé
que llueve menudico, y mojomé.
No pienses, desconocida,
que por estar en tu lecho
sanas el daño que has hecho
en mi alma y en mi vida:
la una tengo perdida,
la otra acabasemé
que llueve menudico, y mojomé.

Su obra cumbre, no obstante, será el Templo Militante, del que aparecieron cuatro tomos entre 1602 y 1614. Se trata de una especie de santoral cristiano escrito en verso y que conoció enorme popularidad a principios del siglo XVII.

Muchos años antes, por 1582, representa la Comedia del Reçebimiento, encargada por el Cabildo Catedral un año antes para dar la bienvenida al nuevo obispo, don Fernando de Rueda. Se trata de una de sus obras fundamentales, en la que cimienta las bases de la literatura canaria posterior, al introducir el tema del aborigen canario, representado por la figura del insurrecto Doramas, o la mitificación de la Selva del mismo nombre, entre otros aspectos. En el texto, además, se insertan abundantes fragmentos escritos en la lengua aborigen canaria, lo que constituye un hecho singular en la literatura hispánica de su tiempo.

Una parte de la obra de Cairasco, sin embargo, todavía permanece inédita, como es el caso de la Esdrujúlea, colección de versos proparoxítonos que le dieron celebridad en vida.
La obra de Cairasco, desde la perspectiva actual, reúne un número considerable de los rasgos característicos de la literatura canaria y de la cultura en la que ésta se desarrolla. Uno de esos rasgos es la naturalidad con la que su obra hace de puente entre el pasado histórico de las Islas Canarias antes de la dominación castellana, representado por el mundo aborigen canario, y después de ésta.

*En la siguiente entrega continuaremos con la obra de Antonio de Viana.

M.C.M. (marcamar)

En España conservamos costumbres ancestrales muy arraigadas al pueblo. Cada rincón de nuestra geografía tiene su idiosincrasia. Se celebran a lo largo del año toda clase de acontecimientos y festejos. Esto debería de enorgullecernos. Pero hemos de ser sinceros y reconocer que somos un tanto noveleros: nos dejamos seducir fácilmente por las modas. Poco a poco van atropellando a las nuestras; cometemos el error de adoptar los usos y costumbres allende de nuestras fronteras.

Entre las que se han acomodado, más bien, ha sido acogida por la nueva generación, es la que llamamos «De Jalugüin», o si lo prefieren «Hallowe´en«. Sí, esa fiesta que, como símbolo, tiene a la calabaza vacía y horadada como un rostro – obra de algún artista del cuchillo – y cuya sonrisa irónica nos deja perplejo. Está presta a celebrarse en los próximos días para recibir el 1 de Noviembre. Es como si se tratase de un satírico Carnaval provocando a la próxima Doña Cuaresma. Concretamente en Andalucía, sobre todo en Sevilla, mi ciudad, siempre se le ha llamado con respeto a este mes, y tal vez con un poco de «yuyu»: el Mes de los Muertos.

En este caso, rompo una lanza para homenajear las tradiciones, sobre todo en este mes literario. De gran arraigo popular como cita ineludible con el teatro español en estas fechas, una vez más, será representada la afamada obra DON JUAN TENORIO, de Zorrilla. El Don Juan está unido a nuestra historia nacional y sobre todo al teatro. De todos es sabido las correrías amorosas de este personaje, y sus intentos de seducción a Doña Inés, su amada.

En sus versos se reflejan las vivencias de una maravillosa historia de amor, enturbiada con el mundo de los muertos, que vuelven a la vida. Ello unido al suspense de las luchas desafiantes de las obras de capa y espada. En nuestra mente recordamos la primera de las escena, en la Hostería del Laurel, y como no, de todos conocida la romántica y enternecedora escena del sofá: «En esta apartada orilla…»

Esos versos que muchos recitamos de memoria, son una seña de identidad que debemos perseverar.

Nuestro Don Juan y la querida Doña Inés ya son muy mayores, han cumplido 161 años. A pesar de tan avanzada edad aún siguen siendo unos jóvenes amantes, que años tras año nos visitan en los escenarios de los teatros, para dejarnos constancia de su amor eterno. Procuremos, como ellos, no olvidar nuestras raíces.

Por otro lado, este Mes que ya se está asomando detrás de la hoja del calendario. Que trae olor a crisantemos, nardos y claveles. Que los ojos se humedecen al recordar a un ser querido. Que se echa de menos esa caricia. El beso que no se pudo dar. Las palabras que quedaron atrapadas en el silencio. A todos esos sentimientos que se guardan en el corazón, como si fuese una inexpugnable torre. He encontrado en el Suplemento Literario del diario ABC un poema de ANGEL GUINDA (Zaragoza 1.948) que invita a reflexionar.

C A J A S

Lo diría una indígena y tendría razón:

«Ustedes tienen la vida organizada en cajas/Nacen y les depositan en una cajita/Su casa es una caja, y las habitaciones/son cajas más pequeñas/Suben a la casa en una caja/Bajan a la calle en una caja/ Viajan en una caja/Duermen y hacen el amor sobre una caja/A través de una caja ven el mundo/Cambian de casa: lo meten todo en cajas/Los Bancos y las Cajas hacen caja/Y cuando mueren/les introducen también en una caja»

Todo está hecho para que encajemos/Nos encajan la vida/Algunos no encajamos, y nos desencajamos.

Curiosidades y Anécdotas.-

Don Ramón Carande (1.887-1.986) Fue Catedrático de Economía Política e Historiador, en la Universidad de Sevilla. Vivió en una casa situada en la calle Alvarez Quintero, de esta ciudad, en cuya fachada una placa recuerda su estancia. En 1.968 la Editora Nacional publicó la Gran Enciclopedia de la Cultura Española. En su volumen V se ocupaba del perfil de D. Ramón. Unos meses antes de que la obra se editara, los redactores dieron como noticia el fallecimiento de Carande. Lo malo, en este caso, había que decir lo bueno, era que Don Ramón no había muerto.

Cuando Carande tuvo noticias de su propia muerte, con no poca ironía, y su elegante estilo académico, tuvo tiempo aún, antes de que este libro viera la luz, introdujo un párrafo final en el Prólogo, en setiembre de 1.969, que decía lo siguiente:» Con esta nota rectifico un error en el Tomo V, página 749, de la Enciclopedia de la Cultura Española, según la cual he muerto en Sevilla en 1.968 ¡Todavía no!»

Finalmente moriría en 1.986 en Almendral (Badajoz)